写在前面
年秋天，我想弄清楚一个看似“不成问题的问题”的答案。于是开始了对超过人的街头采访，历时整整一个星期。我带着疑惑与渴望，穿梭于城市的商场、超市、市场、公园、学校、企业、工地、农田……只为寻求一个答案：“为多少钱，你可以把亲人送进监狱？”视频：《你会为了金钱出卖亲情吗？》采访并没有想象的顺利，很多人认为我疯了。神经病吧！给多少钱啊？有的人见到有采访，会立即默默地走开，不想“多管闲事”；有的则遮挡面部，拒绝回答；更有的人无视我的存在。我也遭遇了一些人的冷嘲热讽、白眼、轰赶，甚至谩骂……但没有停止追寻的脚步，直到这个“答案”露出雏形——90%以上的人说“亲情胜于金钱。不会为了获得一笔不菲的金钱或利益，而把亲人送进监狱。”然而，在黑龙江省依兰县，有这样一个弟弟：他的名字是李某滨，原为依兰县检察院控申科科长，为了“图财”，几次对年近古稀的亲姐李秀珍勒索钱财不成，就利用对当地司法环境了如指掌的优势，把家庭经济纠纷立成了刑事案件，并四处扬言：谁给李秀珍取保，就告谁。
使年迈又重病在身的亲姐本该取保而不能取保。导致亲姐李秀珍在看守所处境凄惨——
三次疾病复发昏厥、被管教限制去厕所而拉到了裤子里、为上厕所多次给管教下跪……
对常人来说，亲情重于金钱，而对李国滨来说，亲情和金钱相比“分文不值”。
令我感到欣慰的是，大多数人都能给予热情的反馈。他们是业务员、外卖员、公务员、物业服务人员、环卫工人、小商贩、教师、私家车主、货运司机、巴士司机、企业经营者、农民、退休职工……他们几乎异口同声：多少钱也出卖不了亲人。滑动查看下一张图片
在北京街附近的一个物业小区内，一名工作人员在回答是否会为了金钱而把亲人送进监狱的问题时，玩笑道：“那得看多少钱”。在我持续追问“您觉得给多少钱您会这么做”的情况下，他又答复说：再多钱也买不到亲情！滑动查看下一张图片
在松江路上，附近小超市的一名老板坚定地告诉我：钱是好东西，但丧良心的钱不能要。在机车厂早市，一个街边正在露天下吃盒饭的小贩告诉记者，金钱对他很重要，但当我继续提问是否会为了金钱而背叛亲人、甚至是把亲人送进监狱的时候，他同样给了我坚定的答案：那不能。滑动查看下一张图片
我发现，人们普遍认为金钱对他们来说非常重要，但是被问道“是否会为金钱出卖亲情”时，他们还是会坚定地表示“不会”。滑动查看下一张图片
尚且不管这样的回答是否是人们的内心真意，或者在现实中他们是否会言行一致，他们的回答至少表明一点：在我国民间社会，“不能为钱出卖亲情”依然是被普遍认可的朴素正义。在依兰李秀珍案中，更令人觉得不可思议的是，李秀珍从来没有做过对不起李某滨的事情，反而对他充满了溺爱。李秀珍呵护弟弟一辈子，到老了，不能再帮弟弟了。
亲弟弟为了抢夺不属于自己的财产，狠心把71岁亲姐姐送进监狱，不仅图财，还要害命。
李某滨还曾扬言“信不信我把白的说成黑的”，他也真的做到了。他用一堆假证据，在恶人同盟的帮助下，一路乱咬，突破各个执法环节，通过虚构事实，编造故事，终于把“好人搞成了坏人”。
能把这些手段用在亲姐姐身上，如此恶*，实属罕见。
在我国古代，“亲情”则起着更加重要的作用。亲情不只是封建宗法制得以维系的基础，也是儒家文化的核心内容。古代刑法中规定“容隐”制度，“亲亲得相守匿”，说的就是“如果至亲犯罪，包庇也不为罪”。同理，如果对至亲的人犯罪，是“十恶”，要罪加一等。现代社会，早已瓦解了封建制度，法律也不再对“出卖亲情”的犯罪有特殊要求。以“出卖亲情来换取金钱”这种违背人伦破坏秩序的行为，无法受到制裁。如果亲弟弟为钱把不惜残害亲姐，在古代早就会因触犯十恶，被判处“凌迟”、“剐刑”或“五马分尸”。
可依兰县的李某滨，在惨无人道地陷害亲姐之后，至今逍遥法外。
更因其对当地司法系统了如指掌以及为人以做事“无底线”声名在外，并与井茶范某某达成利益联盟，而得到司法机关纵容。
也就是说，像李某滨这样一个恶贯满盈的人，连道德谴责也不会遭受，因为道德谴责只对有道德的人有用，对没有道德的人来说，就是空气。但如果社会放纵这样一个恶人，任其逍遥法外，那其他人将人人自危，每个人的安全都将很难保证。如果一名姐姐，用一生无私关心帮助弟弟的成长，但换回来的却是弟弟无止境的索取和疯狂的报复。那就只能说，这是社会的悲哀。现代社会虽然没有专门的法律惩罚“出卖亲情换取金钱“的恶人，但还是希望，法律能够发挥作用。不冤枉一个好人，不放过一个坏人。让无罪的人不再受难，让诬告陷害的人受到惩罚。让善报与恶报各归其位。李秀珍案时间轴：向上滑动阅览
李国滨向姐姐要股份
年李国滨发威胁