白癜风论坛 http://www.xuexily.com/npxxc/npxyl/1008.html三个方法打通它
东华禅寺方丈┃万行大和尚
养正堂开示
以人为本，借事炼心
觉悟人生，奉献人生
（续前文（上））
怎样才能气住中脉节欲禁欲
为什么有些宗教都要求节欲呢？节欲到极端就是禁欲。
如果你心理的欲望没有降伏，在生理上越是禁欲，你心理的欲望会越强烈。
一个人之所以没有心理和生理的欲望，是因为生理的能量已经降伏了，保持了先天的元气，并进入了先天的轨道。
就像你肚子饿的时候，暗示自己“不饿”，还是会饿；当吃饱后，暗示自己“饿了”，还是不饿一样。
凡夫都是生理影响心理。只有九地、十地菩萨，才能用心理影响生理，改变生理。
我们都没有达到九地、十地菩萨的境界，根本无法修心理，只能修生理。
可是大家又不知道修生理的方法。就算知道了，把生理修好了，也只具备了修道的基础。
因为修道分修生理和修心理两部分。我们应该用办法让生理和心理协调、统一，修道才谈得上入门。
我们身体的生理结构，就相当于一套完整的火箭发射装置。
我们的四大（身体物质），就是“发射架”，中脉就是“发射通道”，体内的精、气、神就是火箭发射前堆放在下方的、发射时点燃的“火药”。
把体内的精、气、神“点燃”，就相当于把“火药”点燃。“火药”一燃烧，“火箭头”就“呼”地冲出“发射架”，被送到太空去了！
我们体内的这个“火箭头”，叫作“自性”也好，“智慧”也好，“灵魂”也好，或者叫作“本性”也好，在这里我们不讨论它的名字。
总之，无论东方人还是西方人，古人还是今人，道教还是佛教，基督教还是伊斯兰教，人还是动物，都有这个“火箭头”，都有这个灵气，都有不生不灭的这个东西！
关键在你能量是否凝聚充足了？就是充足了，还要把它点燃。只有能量燃烧了，才能把“火箭头”通过“发射架”送到太空中。
“火箭头”飞到太空，就循着轨道自己运行，不需要能量（火药）了。
当我们的灵体出去以后，飞到太空（宇宙）中，就与太空相应、融合了，就不会掉下来。这时候它就在空中转，想到哪里就能到哪里！
我们现在是需要“点燃”体内的精、气、神，把“火箭头”送上去。
送上去后，就不再需要体内的精、气、神了。我们冲出去的这个东西，本来就是从虚空中下来的。
《八识规矩颂》里讲“去后来先做主公”，意思是来的时候，它是最先来的；走的时候，它是最后走的。
我们投胎的时候是它最先来，我们死的时候是它最后走。它走到哪里去呢？
这个东西本来就是从上面下来的，所以，只要开了顶，脱离了身体，出去后就和宇宙的力量相应，融为一体了。
密宗讲，这时候就不需要禁欲了。在没有开顶之前，就需要禁欲。
禁欲的目的就是为了积蓄能量。当能量蓄足了，通过“宝瓶气”或“拙火定”等方法把它点燃，让它燃烧，把那个先天的无形无相的东西，（也可以说是有形有相，因为它看不见，但可以感受到）送出去。
送出去之后，就不需要禁欲了。因为它已经上去过了，与上面的力量相应了，不再需要身体的能量了。
为什么现在很多年轻人要体力没体力，要生机没生机？都漏掉了！为什么会漏掉呢？
如果你在莲花杆上割一刀，会出现什么情况呢？浆液马上就流出来，第二天这朵莲花就枯萎了，或者不生长了。
这就是我们修行人要禁欲，不能有夫妻生活的道理。
这个莲花苞就相当于我们的头，我们之所以能开顶、开脉、开悟，就是因为体内积蓄的能量通过我们的中脉这个中枢通道，不断地往头部输送。
如果能量凝聚不来，就从下面漏掉了，也就不可能往上输送了。
“漏”，一是从夫妻之间的性生活漏掉；二是从种种欲望妄想中漏掉；三是我们的六根（眼耳鼻舌身意）用多了，也是一种漏。
如果不节欲禁欲，就都漏掉了，根本没有多余的能量从中脉往上输送，所以，“莲花苞”就不可能开放。
为什么有些莲花苞会长得干干瘪瘪的不饱满呢？就是因为下面的能量没有输送上来。
为什么有的人会头脑痴呆呢？就是因为没有足够的能量还精补脑。
这个“精”指的是先天的元气，而不是后天能生育的精子。
人之所以会产生后天的精子，是因为有了强烈的欲望，才使先天的元气降落为后天的精子。
生理的这股能量在我们的头顶上，就是神光；在我们身体的中部（胸部一带），就是气；在我们腰部以下就是精。
这个“气”绝对不是呼吸之气。呼吸之气仅是起一个火柴的作用。
当人有了欲望或行为，气就不断地沦落、下降，停留在身体的下半部，变成了精。
这个“精”就是后天能生育的精。如果没有欲望或行为，它就能保持先天的精力或者“元气”。
因为是先天的元气，它就会进入先天的轨道，也就是进入中脉，输送给头顶这个莲花苞。
现在很多人就是因为不能保持先天的元气状态，所以进入不了先天的轨道。
也正因为它变成了后天的能量，所以必然走后天的通道——从下面漏掉！
只有身心平衡了、和谐了，体内的能量才能保持先天的元气状态，持续不断地进入它先天的轨道，输送给“荷花苞”。
“荷花苞”开放以后，神识出去了，这时候才是修行的开始，才谈得上不需要色身这个“臭皮囊”，把生理这个工具扔掉。
我们现在根本没有出去，没有脱离身体，所以没有理由不爱惜这个“臭皮囊”。
就算你可以脱离身体出去了，那个东西在上面不断地衔接、修炼，也还是要回到这个“臭皮囊”里。
你要弘法，要度众生，还是要爱惜这个肉身。
这堂课——给大家讲的都是修炼过程生理上的遇到的问题，在我21岁的时候，空有师父点化过我。
到了西藏荷花岛，拉蒙师父又亲自给我系统地讲了一遍，然后用铁树给我做了一串十八罗汉的念珠。
十八罗汉的头像，长相都不一样，没有一个是重复的！你们可以传着看一看。那个红色的（珠头上的一小块方形物）是珊瑚石，是从荷花岛带过来的。
怎样才能气住中脉关闭六根
为什么造化要给我们造六根呢？因为如果你不修道，能量足了，就无法对治，所以就让它从六根漏掉。
也就是说造化在造人的时候，不仅要让你有积蓄能量的地方，还要让你有漏掉的通道。
如果你不修道，只聚不漏，就会必死无疑！
如果你能量足了，不让它从六根漏掉，就要让它从头顶漏掉（从头顶出去也是一种漏）。从头顶出去变成一种光，散发出去了。
为什么众生有病，佛就有病呢？佛加持众生多了，能量也消耗得多。
所以，明师加持众生多了，也会消耗自己的能量。就像父母为子女操心多了，整天焦虑也会病倒一样！
“欲降身，先转心；欲降心，先转身”，我们要降伏生理上的欲望，先要转变心态；要转变心态，先要降伏生理的欲望。
身心相互牵扯、相互影响、相互作用。不可能转变身，不降心；或转变心，不降身。
身心要同时下手。想转变生理，就要转变心理；想降伏心理，就要降伏生理。
所谓“心能转物”，是得道人的境界，只有他们才能用心理改变生理。
我们凡夫往往都是心态被身体所转。今天摔了一跤，乃至身上扎了根刺，或者感冒发烧了，心理上本来没有病，情绪也跟着一点小病小痛低落。
我们凡夫都是生理在转变心理，也就是都被物所转，而不能转物。圣人则是以心转物，绝不会被物所转。
譬如一个圣人的手破了，他说不痛就不痛！为什么？他可以以心转物。
如何“以心转物”？他入定走掉了，就能转变身体了！
大家都知道虚云老和尚入定的故事：光绪二十七年，虚老在终南山狮子岩茅篷中煮芋头，当时大雪封山，严寒彻骨，虚老跏趺坐待芋熟，不知不觉中入了定，走掉了。
当时是腊月，当邻篷的师父正月来贺年时，以磬开静，问：“吃饭了吗？”虚老说：“没有，煮芋在锅里，估计熟了。”揭锅一看，芋头长霉有一寸高，冻得像石头一样硬。
一算日子，入定已有半个月了！他那时候就是“以心转物”，本来是肚子饿了，煮东西吃，但入定走掉了，说不饿就可以不饿！他可以随时进入状态。
我们现在肚子饿得不得了的时候，晚上连觉都睡不着，还入什么定？都是被物所转。
现在的修行人别说能量凝聚不了，就算凝聚有一点点，欲望就生起来了，又消耗掉了。
为什么会生欲望？身没有转，心没有转，再加上后面尾闾穴、后脊梁骨不畅通，能量一足，上不去，憋在下面，欲望就产生了。
生理的欲望一产生，心理就会动念头；心理的念头一动，生理的欲望就更强烈。彼此相互影响。
如何让心理上没有欲望呢？首先要让生理的能量充足，然后转到上面。
如何让能量能转到上面呢？我教你们的那套动功（东华禅动功）就是转变生理能量的。
如果你生理的能量不足，练习东华禅动功，可以激活，使你变得年轻、精力充沛。
你的精力充沛了，它可以让你生理的能量往上走，不留在下面往下漏。
尤其是第三节“河住江翻”，为什么叫“河住江翻”呢？这是禅宗的术语，江河里的水停止了，不流了。
我们一般人都有生理周期，不仅是女同志每个月有周期，男同志也有。男同志每个月会有几天生理的欲望特别强烈。
因为有了后天的生理欲望，“神”就转变成气，气就转变成精（后天的精子和卵子），有“精”就要漏。
如果你没有欲望，就能保持先天的精、气、神。
所谓“河住江翻”，是指生理的能量止住不漏。一般人“河里的水”一年四季都在流（都在漏），留不住。
“江翻”，江里的水本来是向下流的，现在翻上来，逆流而上了！
练这个动作，目的就是让“河里的水”不流（不漏），停住，由下往上翻，往上走了。
过去的修行人，修炼的第一步首先是斩断生理的欲望，不让能量漏掉。
能量充足了，人很容易入定；能量不足，就像一只杯子里只有少量的水，会在里面晃荡，就很难入定。
当元气充足，在体内不流动了，就容易入定。就像风不停止，树叶就会不停地摆动一样。要想树叶不动，就要让风停止。
要想入定，首先要让生理的元气充足。元气一充足，把身体充满了，体内没有了空间，就不流动了。
也就是说，身体里面的“风大”停止了，“地大”就稳固，不会动荡了。
地大动荡，说明体内有足够的空间让风大在里面流动。风一动，火大就起。火大一起动，四大就不协调，所以，你就无法入定。
怎样才能气住中脉静心打坐
为什么修行人要静心打坐呢？就是为了凝聚能量。现在的修行人面临的问题是如何使能量充足。
可是往往都是能量充足以后又漏掉了！如果你不想让它漏掉，就必须通过一种方法，使它进入先天的轨道。
任督二脉就是先天的轨道，最重要的就是中脉，它是中枢。
密宗讲左脉、中脉、右脉，道家讲前（任）、中、后（督），但是他们都承认、重视中脉。
男人和女人的生理结构（指主要的经、脉）一模一样。不管是现在的人，还是古时候的人，都没有丝毫差别。
也就是每个人的任脉、督脉、中脉（或者说左脉、中脉、右脉），都长得一模一样。
为什么很多高层次的宗教，都倡导在修炼时要盘腿打坐呢？
因为盘腿打坐，手脚不动，小腿、大腿被压住了，不会消耗能量。
等到腿发麻、发热，体内的能量就开始往上走，不会下沉，不断送上去后，就容易开顶。
四禅八定修完就不需要执著打坐了，可以悠哉游哉，游山逛景了，但还需要静心。
不一定只有盘腿才叫静心，静心的方式很多。你做任何事情，只要心静下来，六根关闭，能量就会不断地往上输送。
前几天我讲打坐时对治昏沉的方法——要把下巴压到胸前。就是为了锻炼中枢（即中脉）。
你一刺激，它一畅通，就把能量输送给头脑了。能量一输送上去，头脑就不缺氧，不昏沉。
还有一种控制妄念的方法——把中脉控制住，把它像水管一样一折弯，妄念马上就减少了。
这些都是需要技巧的，不能瞎炼。你没有修到一定层次，如果回去后就乱试，最后会搞出脑缺氧、脑萎缩、脑血栓。
为什么过去修行人在禅堂里很少讲身体的精、气、神呢？
因为古人修行，在进禅堂之前，早已降伏了生理，所以都不用讲这堂课。
过去凡是能进禅堂的，都相当于现在的“研究生”。试问大家，研究生的课程，怎么会教横、竖、撇、捺呢？
过去不像现在，谁都可以进禅堂打坐！现在的人大多数都是做做样子，根本没有真功夫。甚至就是在禅堂里坐禅的人也是少之又少。
现在，寺院广开方便之门，谁都可以进禅堂打坐，这确实有它好的一面。
但是大家也会误以为修行就是这样，盘盘腿，坐一坐就是在修道。实际上大家坐在禅堂里，六根都在打架，从来没有安静过！
一个人不能把生理的力量截住、降伏住，生理机能很快就会枯萎，而且打坐心也静不下来。因为你身体里面是空的，什么都没有！
只有把生理的元气修饱和了，处于静止状态，心才不会产生杂念。之所以有杂念，是因为生理的空间太大了。
就像杯子里的水很少，杯子就有足够的空间让水在里面晃荡一样。如果杯子里装满了水，就没有空间让它晃荡了。
精、气、神足的人，他的反应和思维都是非常敏捷的。
大家之所以反应迟钝，就是因为生理上的线路不畅通。线路不畅通的原因，就是精、气、神不充足。
就像一根水管，里面的水很少，就会有气泡。如果水管里充满了水，中间就不会有气泡。
六根不关闭，任你怎么修，身体里的能量也不可能充足。
身体里的能量不充足，就不可能往上升；不往上升，头顶这朵莲花永远都不可能开！
你们都看到过莲花开，正因为下面的能量持续不断地通过莲花杆输送给莲花苞，才促使它开放。
如果莲花杆没有把能量供应给莲花苞，它又怎么可能开放呢？
气住中脉才能保持先天能量返老还童
有的人在某个修行阶段，生理的能量可能会瞎撞。如果撞进中脉，升上了头顶，供给了“莲花苞”——头，脑袋就不会缺氧了。
在这个阶段他可能昼夜六时都不需要睡觉，或者睡得很少，也不会昏沉。
纵然瞎撞进去了，如果没有足够的能量持续往上输送，它冲不出去，还是会降下来。
当它往下降的时候，头脑又开始缺氧，又要呼呼大睡，活得没有精神。
这时候睡又睡不熟，不睡又没有精神。因为能量下降了。在能量下降的这个阶段，人的生理欲望会非常强烈。
如果你懂得这是修行的生理反应，要想保持先天的能量，不让它变成后天的能量泄掉，这时候就要靠方法了！
要保持住先天的能量，让它再次回升上来，不断地供应给莲花苞。莲花苞就又有了足够的能量，不缺氧了。
这时候脑袋里面就会像放鞭炮一样噼哩啪啦地响，眉间就像打雷闪电一般，还会听到耳朵里有打雷声、鼓声、钟声等等。
如果这个阶段你下面的能量还是持续不断地往上输送，莲花苞就会在瞬间“啪”地打开，灵体就冲出去了！
如果在这个阶段，你的能量从下面漏掉了，譬如发生夫妻关系了，或者有欲望了，能量就会降下来。一旦降下来，你的欲望会更强烈。
等过了这个阶段，因为你的道心没有退失，还在不断地修，能量又再次升上来，头脑里又会出现反应，出现一些幻境。
譬如看到光啦，听到声音啦，见到佛菩萨的形象啦，等等。这些都叫“沿途风光”，绝对不是目的地。
如果你的能量没有持续不断地往上输送，就只够莲花苞（头脑）用一段时间，无法让莲花苞绽放。能量在莲花苞里盘旋一段时间后，还是会降下来。
如果你没有产生欲望，能量就会停留在上面，在头脑里面盘旋，不会再下降。
生理的欲望一旦产生，头脑里的能量马上就会下降。一旦降下来，再往上反弹就很困难。
纵然能反弹上来，“莲花苞”也未必能打开。因为这时候必须要有方法。
体内的能量不是想让它上来就能上来，想让它下去就能下去。它可能就停留在身体的中部。
所以许多修行人会胸闷，胃出血，心脏病复发。他们都不知道对治的方法。
纵然你把整个通道都打通了，出去了，还不算圆满，只能说你修行的某个阶段结束了。
出去以后，才是只是真正修行的开始。
你们会问：身体的这股能量是从哪里来的？这股能量是先天就有的，在投胎的那一刹那就来了。
既然这个力量是从上面下来，进入人体的，我们就有理由让它从身体里反弹出去，与上面的力量相应。
上面的力量本来就是往下降的，下面这个力量一旦反弹出去，自然会与上面的力量合在一起。
这时候你想退失菩提心都不可能了！你想退失菩提心时，你的生理也不会跟你合作。
你们是否听说过密宗、道家的人修到某个阶段时，生理的功能（即性功能）都失去了？
这时候你就是有心做夫妻之事，你的生理也不跟你合作了。
因为你生理的这股能量已经与上面的这股能量紧紧地合在一起，不往下走了。既然不往下走了，生理的功能就会失去。
你们是否听说过道家讲的“降白虎，斩赤龙”，佛家讲的“马阴藏相”？都是这个道理！
可是我们现在呢？即使你心理上不愿意做这样的事，你生理的能量也会迫使你不得不做这样的事。
即使你行为上不做，你生理的能量也会迫使你不得不这样想！
因为你无法转变生理的这股力量让它往上升，只能让它往下走，一往下走，生理的欲望自然就产生，就会牵动你的心理。
等到有一天你把这股能量转过来，让它往上升了，出去了，与外面的能量紧紧地连在一起了，你就能感受到万物同一体，天地与你同根了！
到那时你才知道你不是前进，而是后退，是回到了自己的源头、自己的家乡。
原来没有别的事，只是从上面下来周游了一圈，终于又回到了自己的老家！
气住中脉才能改变生前死后的业力了脱生死
很多人生前没有把那个东西修出来与上面相应，等到临命终时，四大分裂了，没有力量包住先天掉下来的那个东西，那个东西就会出去。
到哪里去呢？随着你的业力而去，你的业力决定了它的去向。
如果你生前修道的习气很重，它就会到修道的那个层次；如果你生前贪心很重，它就会进入饿鬼道、畜生道。
念佛、打坐、修禅定，也是在培养我们的习气。一个人命终之后的去向，是由习气决定的。
佛门里讲根据定力往生，根据业力往生。为了让大家听得更明白，我换一个词语来表达，是根据一个人生前的习气决定去向。
大家不要一听“习气”二字，就把它理解成坏的。念佛也是在培养一种禅定的习气。
修净的人如果不把念佛的习气培养起来，想往生西方净土是不可能的。
前面讲过，我们修炼就如火箭发射的过程。身体是发射架，中脉是火箭发射通道，我们的灵体或者说本来面目、自性就是火箭头。
如果想让这个东西（自性）飞出去，下面就要积蓄足够的“火药”——能量。
能量充足以后，还要学会把它点燃，在燃烧时产生强大的热量，才能把这个“火箭头”输送到虚空中。进入太空后，就不需要“火药”（能量）了！
因为这个“火箭头”本身就是从太空中下来的，所以出去以后自然就会与太空中的能量融合，合二为一。
所谓的“修”，就是修下面的能量；所谓的“炼”，就是炼从上面出去的那个东西。
让它能出去就出去，能进来就进来，要经过无数次的训练，达到百发百中！
如果你生前能出去，但达不到百发百中，还不行。就算你能百发百中，临终四大分裂、处于昏迷状态时，你是否做得了主呢？
有的人说自己有时候出得去，有时候出不去。我可以告诉大家，如果你临终的最后一口气，正好碰上你出不去，那你这一生就白修了！
所以必须在活着的时候就训练无数次，达到百发百中，随时进出都做得了主！
为什么有的修行人特别敏感、特别敏锐、特别聪明、智商特别高？有的却非常迟钝，听过的话、做过的事却想不起来？而有的人两三岁的事情还记得呢？这就与灵体住胎的时间长短有关系！
譬如一个灵体在父母做爱、受精的那一刹那飞进去了，它在母亲的子宫里住胎了十个月，这一类型的人就非常迟钝，几乎没有灵性，完全追求物质，往往智商都不高。
如果是母亲怀孕四五个月才进去，在子宫里只住了五个月就出生了，这种人就比较聪明。
还有极少数的人是母亲将要分娩时，他的灵体才飞进子宫，也就是说他住胎只有一两个小时。
这种人的灵性就不昧，不会沉睡、昏沉，生下来就懂得修行。不懂宗教之前，他的语言、行为、修养，也都符合修道人的标准。
为什么有的人灵体在子宫里只住一两个小时，甚至只住几分钟？而有的住几个月，有的要住十个月呢？
这就是业力。归根结底都是业力！我们在座的现在懂得学佛，可以肯定在子宫里都没有住够十个月。可能就住了一两个月，甚至几个小时、几分钟！
在座的有很多人是童贞出家，因为你们的灵体只在母亲的子宫里住了几个小时，所以不会昏沉，不会睡着。
一出生，还保持着修行人的思想和思维方式，所以就能从小出家、学佛。
为什么我一见到你们这些虔诚的人就有气，就想骂你们呢？你们总以为凭虔诚就可以了脱生死。
我说过，仅有虔诚心与修道没有丝毫关系；仅有胆量、毅力、魄力，也与修道没有丝毫关系；仅有法门，还是与修道没有丝毫关系；仅凭一位活佛坐在你面前，还是没有用。必须这几项都具备了，才能了脱生死。
就好比，你想要一棵植物发芽、开花、结果，仅有种子、水、阳光、土壤其中一样都不行，必须这几个条件都具备，缺一不可。
仅凭虔诚没有用，仅凭方法也没有用，仅凭一位好师父还是没有用，仅凭毅力也还是没有用！
修道成佛需要综合素质，各方面的因缘、条件都具备了，才能成佛。
万行大和尚简介
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、19年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……
年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；年倡行每月1次升国旗；年创立中国首座佛教爱国馆；年至今，向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。
从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》
本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。
